propose des annuaire sexe gratuit et des annuaires sexe amateurs francaises annuaire sexe amateur et annuaire x gratuite provenant de tous les pays, le site xnumber1
La "légende"
Selon Strabon[1] et Plutarque [2], Andronicos de Rhodes aurait publié vers 60 av. J.-C. la première édition des écrits dits "ésotériques" - destinés au Lycée - d'Aristote et de Théophraste.
[modifier]
Quelle réalité ?
Cependant, on peut émettre l'hypothèse que ce soit Andronicos de Rhodes qui ait lui même inspiré cette légende afin d'insister sur le caractère inédit de ses publications. De plus, en étudiant d'autres philosophes (les Mégariques, les Epicuriens et les Stoïciens) ont peut remarquer que leur connaissance d'Aristote implique qu'ils devaient connaître ces textes "ésotériques" avant leur publication par Andronicos de Rhodes.
[modifier]
Bibliographie
Pierre Aubenque, Le problème de l’être chez Aristote, PUF, coll. « Quadrige », Paris, 2005 (5e édition).
[modifier]
Notes et références
? Strabon, XIII, 54
? Plutarque, Vie de Sylla, 26
annuaire sexe amateur et annuaire x gratuite provenant de tous les pays, le site xnumber1 propose des annuaire sexe gratuite et des annuaires sexe amateurs francaises annuaire sexe amateur et annuaire x gratuite provenant de tous les pays, le site xnumber1
annuaire sexe amateur et annuaire x gratuit provenant de tous les pays, le site xnumber1 propose des annuaire sexe gratuite et des annuaires sexe amateurs francaises annuaire sexe amateur et annuaire x gratuite provenant de tous les pays, le site xnumber1
Biographie
Né à Ascalon, en Palestine, il eut Mnésarque, un philosophe stoïcien, et Philon de Larisse pour maîtres. Il séjourna à Alexandrie, puis à Athènes où il enseigna en tant que chef de l'Académie. Cicéron fit partie de ses élèves dans cette cité (69 av. J.-C.). Il fut également l'ami de Lucullus.
[modifier]
Doctrine
[modifier]
Critique de l'Académie
[modifier]
Œuvres attribuées à Antiochus d'Ascalon
Sosus
Kanonika
Peri teôn
[modifier]
Bibliographie
annuaire sexe amateur et annuaire x gratuite provenant de tous les pays, le site xnumber1 propose des annuaire sexe gratuite et des annuaires sexe amateurs francaises annuaire sexe amateur et annuaire x gratuite provenant de tous les pays, le site xnumber1
Biographie
Il naît d'une mère thrace, ce qui ne lui permet pas d'avoir la pleine citoyenneté athénienne. Il est d'abord l'élève de Gorgias et enseigne lui-même comme sophiste, avant de suivre les leçons de Socrate. Après la mort de ce dernier, il s'installe dans un gymnase, le Cynosarge (????sa??e?), où sont acceptés les demi-citoyens. C'est l'une des raisons pour lesquelles ses élèves portent ensuite le nom de « Cyniques » (???????).
[modifier]
Influences
Antisthène est un philosophe socratique, c'est-à-dire que, disciple de Socrate, il soutenait qu'il n'y a de bien qu'en rapport à l'âme. Il énonce précisement le fondement logico-moral du stoïcisme, à savoir que le bonheur se trouve dans le bon usage des représentations, autrement dit, dans ce qui dépend de nous.
Il emprunte son mépris des hommes à Héraclite, ce qui se traduit par la reprise quasi à l'identique de formules héraclitéennes.
[modifier]
Œuvres
Ses œuvres philosophiques, s'il faut en croire Diogène Laërce, remplissaient dix volumes. Nous n'en avons conservé que de maigres fragments. Il semble avoir privilégié la forme du discours. En revanche, nous sont parvenus deux déclamations mineures, Ajax et Ulysse sur la lutte pour les armes d'Achille, sujet académique tiré de L'Odyssée.
Antisthène enseigne que la seule philosophie est éthique, et que la vertu suffit au bonheur du sage. En conséquence, il faut mener une vie aussi simple et morale que possible, et se détacher des conventions sociales.
annuaire sexe amateur et annuaire x gratuite provenant de tous les pays, le site xnumber1 propose des annuaire sexe gratuite et des annuaires sexe amateurs francaisesannuaire sexe amateur et annuaire x gratuite provenant de tous les pays, le site xnumber1
annuaire sexe amateur et annuaire x gratuite provenant de tous les pays, le site xnumber1 propose des annuaire sexe gratuite et des annuaires sexe amateurs francaises
films pornos
annuaire sexe amateur
annuaires x gratuite
annuaires x gratuites
annuaire x gratuite
sexe amateur
annuaire sexe amateur
films pornos
annuaire sexe amateur et annuaire x gratuite provenant de tous les pays, le site xnumber1
propose des annuaire sexe gratuit et des annuaires sexe amateurs francaises annuaire sexe amateur et annuaire x gratuite provenant de tous les pays, le site xnumber1
Apollonius de Tyane est un philosophe néopythagoricien, un prédicateur et un thaumaturge du Ier siècle de l'ère chrétienne, né en 2 ap. J.-C. à Tyane en Cappadoce et mort à Ephèse en 97 ou en 98.
Il fut contemporain du Christ et comparé à lui, en quelque sorte un « Christ païen » : il eut des apôtres et fit des miracles. La Vie d'Apollonius de Tyane de Philostrate est la principale source d'information que l'on ait sur lui. Eliphas Lévi l'avait en haute considération et évoqua son esprit au cours d'une opération théurgique à Londres.
Il fut un grand voyageur, visitant les pays entourant la Méditerranée, alla jusqu'à Babylone et même en Inde où il se lia d'amitié avec des brahmanes. Il marchait pieds nus, portant les cheveux longs, ne se nourrissant seulement de légumes, refusant les boissons alcoolisées et pratiquant l'abstinence sexuelle, vivant d'aumône, redistribuant aux pauvres les biens qu'on lui donnait et couchant dans les temples. Il pratiquait la prédication, rassemblant sur son passage des foules qui venait l'écouter condamner le luxe et la décadence des mœurs, convaincre de ne pas consommer de chair animale et prôner un système de vie communautaire.
Apollonius souhaita à la ville d'Ephèse « une couronne de citoyens vertueux » plutôt que de bâtiments et de portiques.
annuaire sexe amateur et annuaire x gratuite provenant de tous les pays, le site xnumber1 propose des annuaire sexe gratuite et des annuaires sexe amateurs francaises annuaire sexe amateur et annuaire x gratuite provenant de tous les pays, le site xnumber1
annuaire sexe amateur et annuaire x gratuit provenant de tous les pays, le site xnumber1 propose des annuaire sexe gratuite et des annuaires sexe amateurs francaises annuaire sexe amateur et annuaire x gratuite provenant de tous les pays, le site xnumber1
Biographie
Initié grec né au début de l'ère chrétienne, il descendait d'une famille ancienne qui avait fourni à la ville quelques-uns de ses fondateurs. Son père s'appelait aussi Apollonius et était de beaucoup le plus riche citoyen d'une ville opulente. Il naquit dans les premières années du siècle et mourut sous le règne de Nerva. À quatorze ans, son père le conduisit à Tarse, où il eut pour maître le Phénicien Euthydème, rhéteur célèbre de ce temps. De là, il se rendit à Egées, où il se trouva en rapport avec des adeptes distingués de la secte stoïcienne. Le penchant naturel de son esprit vers le mysticisme lui fit embrasser de préférence les doctrines de Pythagore, enseignées dans cette ville par Euxène d'Héraclée, maître peu recommandable, théoricien d'une philosophie austère qui vivait en pourceau d'Épicure. Apollonius, au contraire, observa toute sa vie les pratiques les plus sévères du pythagorisme antique, tout en mêlant aux doctrines de cette école une forte dose de néoplatonisme. On vantait son désintéressement, sa tempérance, sa chasteté qu'il poussa jusqu'à l'ascétisme.
Pendant cinq années, il pratiqua la vie silencieuse, conformément aux prescriptions de Pythagore. Il entreprit de longs voyages, en compagnie d'un certain Damis, qui fut le Sancho Pança de ce Don Quichotte philosophe, passant de la Pamphylie dans la Cilicie, de là à Antioche, en Syrie, puis à Ninive et à Babylone, finalement jusque dans les Indes où il conversa avec les sages du pays. Sous le règne de Néron, il visita la Grèce, l'île de Crète, Rome, l'Italie, l'Espagne, la Sicile, la côte septentrionale de l'Afrique, l'Égypte et l'Éthiopie, d'où il revint en Asie Mineure et à Rome sous le règne de Domitien. Son biographe le met d'ailleurs en relation avec tous les princes qui ont régné à Rome depuis Néron, de même qu'avec les rois étrangers dont il lui fait visiter les États. Domitien le jette en prison, puis l'appelle devant son tribunal, d'où il s'échappe, toujours s'il en faut croire le biographe, d'une façon miraculeuse. Il retourne ensuite en Orient et disparaît de la terre sans qu'une tradition quelconque nous renseigne sur la date et la nature de sa mort, qui reste entourée d'un mystère calculé.
annuaire sexe amateur et annuaire x gratuite provenant de tous les pays, le site xnumber1 propose des annuaire sexe gratuite et des annuaires sexe amateurs francaises annuaire sexe amateur et annuaire x gratuite provenant de tous les pays, le site xnumber1
annuaire sexe amateur et annuaire x gratuite provenant de tous les pays, le site xnumber1 propose des annuaire sexe gratuite et des annuaires sexe amateurs francaisesannuaire sexe amateur et annuaire x gratuite provenant de tous les pays, le site xnumber1
annuaire sexe amateur et annuaire x gratuite provenant de tous les pays, le site xnumber1 propose des annuaire sexe gratuite et des annuaires sexe amateurs francaises
films pornos
annuaire sexe amateur
annuaires x gratuite
annuaires x gratuites
annuaire x gratuite
sexe amateur
annuaire sexe amateur
annuaire sexe amateur
annuaire sexe amateur et annuaire x gratuite provenant de tous les pays, le site xnumber1
propose des annuaire sexe gratuit et des annuaires sexe amateurs francaises annuaire sexe amateur et annuaire x gratuite provenant de tous les pays, le site xnumber1
La Légende
Sa légende a été popularisée par une biographie rédigée par Philostrate, écrite deux siècles après sa mort. Sa légende vivante perdura jusqu'à la chute de l'empire romain, ses condisciples lui élevèrent des statues et des temples et le comparèrent à Jésus Christ, ce qui irritait particulièrement les premiers chrétiens qui firent tout, dans les siècles suivants, pour faire oublier jusqu'à son existence.
À Rome il fut banni par l'empereur Néron en tant que magicien après avoir fait ressusciter une jeune fille, et l'empereur Domitien, de force, lui fit couper sa barbe et ses cheveux.
À Ephèse, le 18 septembre 96, devant ses disciples, il entra en transes criant « Frappe le tyran ! », alors qu'au même moment, l'empereur Domitien était assassiné à Rome, à l'instigation de sa femme Domitia et du préfet du prétoire.
Selon la légende il était aussi capable d'être vu à deux endroits différents au même moment.
annuaire sexe amateur et annuaire x gratuite provenant de tous les pays, le site xnumber1 propose des annuaire sexe gratuite et des annuaires sexe amateurs francaises annuaire sexe amateur et annuaire x gratuite provenant de tous les pays, le site xnumber1
annuaire sexe amateur et annuaire x gratuit provenant de tous les pays, le site xnumber1 propose des annuaire sexe gratuite et des annuaires sexe amateurs francaises annuaire sexe amateur et annuaire x gratuite provenant de tous les pays, le site xnumber1
Biographie
Archytas, fils de Mnésagore ou Histiaïos (Diogène Laërce, VIII, 79), est né à Tarente, en Grande Grèce (Italie).
Scientifique de l'école pythagoricienne, il fut le disciple de Philolaos de Crotone et aurait étudié à Métaponte, puis devint professeur de mathématiques d'Eudoxe de Cnide. Il était l'ami intime de Platon : Platon vint le voir plusieurs fois entre 390 et 350 en Sicile et en Italie, et fut sauvé par lui de la mort que lui préparait Denys. L'influence d'Archytas sur la pensée de Platon est sans doute considérable, bien qu'il soit difficile d'en mesurer toute l'étendue. Archytas eut Empédocle et Ménechme pour disciples (ce dernier fut également le disciple d'Eudoxe).
Personnage le plus important de Tarente, il eut, malgré la loi, sept fois le commandement suprême de sa cité (il fut stratège de 367 à 361) qui possédait alors un régime démocratique, et il dirigea la ligue des Italiens de Grande Grèce (selon la Souda). Sa réussite politique et sa bienveillance se gravèrent dans les mémoires de tous (Pseudo-Démosthène, Discours sur l'amour, LXI, 46) et son souvenir s'est transmis jusqu'à la fin de la république romaine (un traité de Cicéron témoigne ainsi de l'héritage pythagoricien en Italie). Tarente était alors le dernier bastion des pythagoriciens, et Archytas en fit une cité puissante à laquelle il appliqua les idées de Pythagore :
« Les habitants de Tarente détinrent une extraordinaire puissance grâce à l'adoption d'une constitution démocratique. Ils donnèrent d'autre part leur adhésion à la philosophie de Pythagore et tout particulièrement Archytas qui resta très longtemps à la tête de la cité. » (Strabon, VI, 280)
Il démissionne de ses fonctions en 360, peut-être pour disposer de plus de temps libre et pouvoir étudier. (cf. Lettre de Platon à Archytas).
Il mourut dans un naufrage sur les côtes de l'Apulie, mort que Horace évoque dans une ode qui indique l'emplacement de son tombeau :
« Toi qui mesurais la mer et la terre et le nombre infini des grains de sable, Archytas, tout entier te couvre l'humble don d'un peu de poussière près des larges flancs du Matinus, et il ne te sert de rien d'avoir exploré les demeures aériennes et parcouru la voûte du ciel, d'une âme destinée à la mort. » (livre I, XXVIII)
[modifier]
Philosophie
Les quelques témoignages que nous avons sur sa pensée montre qu'Archytas concevait les mathématiques (et en particulier le calcul) comme un art applicable à tous les problèmes :
« Il semble bien que l'art du calcul rapporté à la philosophie soit bien supérieur aux autres arts, de par sa capacité à traiter, mieux encore que ne le fait la géométrie, n'importe quel problème avec une certitude plus grande. » (Stobée, Choix de textes, I, préface)
Or, cet art du calcul a une vertu éthique :
« La mésentente a cessé et la concorde s'est accrue du jour où l'on a inventé le mode de calcul. Grâce à lui en effet, au lieu de l'esprit de surenchère, c'est l'égalité qui règne ; c'est encore lui qui nous met d'accord avec ceux avec qui nous traitons d'affaire. » (Stobée, IV, 1, 139)
On peut donc supposer que c'est selon cette théorie qu'Archytas gouverna sa cité, en maintenant l'équilibre et l'égalité des partis. Il traitait d'ailleurs ses serviteurs avec la plus grande humanité.
[modifier]
Éthique
Cicéron nous rapporte un exposé d'Archytas sur les passions :
« Caton : Vous, jeunes hommes, qui êtes parmi les meilleurs, écoutez le langage d'Archytas de Tarente, un grand homme et qui compte parmi les esprits les plus distingués. Ses paroles m'ont été rapportées quand, tout jeune encore, j'étais à Tarente avec Fabius Maximus. Archytas disait que nul présent plus funeste, plus ruineux que le plaisir n'a été fait aux hommes, le plaisir à la conquête duquel l'appétit se porte sans mesure et sans réflexion. »
Si l'authenticité de ces entretiens peut être mise en doute, en revanche son contenu, conforme à la rationalité d'Archytas, est confirmé par plusieurs témoignages sur sa vie : Archytas, en effet, était capable d'une grande maîtrise de ses passions, en particulier de la colère.
[modifier]
Physique
Archytas pensait que le lieu et le corps sont illimités :
« Si je me trouvai à la limite du ciel, autrement dit sur la sphères des fixes, pourrais-je tendre au-dehors la main ou un bâton, oui ou non ? Certes, il est absurde que je ne puisse pas le faire ; mais si j'y parviens, cela implique l'existence d'un dehors, corps ou lieu. » (selon Eudème, cité par Simplicius de Cilicie, Commentaire sur la Physique d'Aristote, 467, 26)
annuaire sexe amateur et annuaire x gratuite provenant de tous les pays, le site xnumber1 propose des annuaire sexe gratuite et des annuaires sexe amateurs francaises annuaire sexe amateur et annuaire x gratuite provenant de tous les pays, le site xnumber1
annuaire sexe amateur et annuaire x gratuite provenant de tous les pays, le site xnumber1 propose des annuaire sexe gratuite et des annuaires sexe amateurs francaisesannuaire sexe amateur et annuaire x gratuite provenant de tous les pays, le site xnumber1
annuaire sexe amateur et annuaire x gratuite provenant de tous les pays, le site xnumber1 propose des annuaire sexe gratuite et des annuaires sexe amateurs francaises
films pornos
annuaire sexe amateur
annuaires x gratuite
annuaires x gratuites
annuaire x gratuite
sexe amateur
annuaire sexe amateur
annuaires x gratuite
annuaire sexe amateur et annuaire x gratuite provenant de tous les pays, le site xnumber1
propose des annuaire sexe gratuit et des annuaires sexe amateurs francaises annuaire sexe amateur et annuaire x gratuite provenant de tous les pays, le site xnumber1
Mathématiques
Une citation de Porphyre de Tyr nous apprend qu'Archytas considérait que les mathématiciens devaient connaître l'astronomie, la géométrie, l'arithmétique, la sphérique et la musique, car ces disciplines sont sœurs. Cette formule a été reprise par Platon (La République, 530d) :
« Ces disciplines sont sœurs, comme le disent les Pythagoriciens et comme nous l'admettons aussi. »
Il est parfois reconnu comme étant le fondateur de la partie des mathématiques nommée la mécanique qu'il systématisa (Diogène Laërce, VIII, 83), et on lui attribue le mérite d'avoir donné plus de rigueur aux mathématiques. Selon Eutocius (Commentaire sur De la sphère et du cylindre d'Archimède, II) Archytas résolut le problème de la duplication du cube d'une manière qui lui est propre avec une construction géométrique. Hippocrate de Chios auparavant, réduisit ce problème à une recherche de rapport de proportions. La théorie d'Archytas des proportions est traitée dans le livre VIII des Éléments d'Euclide.
La courbe d'Archytas, qui est utilisée dans sa solution du problème de la duplication du cube, a été nommé en son honneur.
[modifier]
Musique
Archytas semble être le pythagoricien qui s'est le plus intéressé à la musique, et il aurait inventé une théorie physique du son.
[modifier]
L'inventeur
Archytas s'est intéressée aux applications des sciences, intérêt dont Platon le blâmait. On attribue ainsi à Archytas plusieurs inventions dont une colombe en bois capable de voler (Favorinus, cité par Aulu-Gelle, Nuits attiques, X, XII, 8).
On lui attribue également l'invention de la crécelle :
« Considérons donc comme une heureuse invention la crécelle d'Archytas, qu'on donne aux petits enfants pour les occuper ; cela leur évite de tout casser dans la maison, car la jeunesse n'est pas capable de rester en place. » (Politiques, VIII, VI, 1340 b 26)
annuaire sexe amateur et annuaire x gratuite provenant de tous les pays, le site xnumber1 propose des annuaire sexe gratuite et des annuaires sexe amateurs francaises annuaire sexe amateur et annuaire x gratuite provenant de tous les pays, le site xnumber1
annuaire sexe amateur et annuaire x gratuit provenant de tous les pays, le site xnumber1 propose des annuaire sexe gratuite et des annuaires sexe amateurs francaises annuaire sexe amateur et annuaire x gratuite provenant de tous les pays, le site xnumber1
Biographie
Son œuvre ne comporte presque pas de détails biographiques. De même, il n'existe guère de témoignages contemporains qui nous soient parvenus. Ses doxographes lui sont postérieurs de quelques siècles (Denys d'Halicarnasse, Diogène Laërce...). Sa biographie n'est donc connue que sur des grandes lignes.
Son époque est marquée par le renouveau de l'empire macédonien et le déclin de l'influence de la démocratie athénienne.
Fils de Nicomaque, médecin d’Amyntas III de Macédoine, et d'une sage femme, Aristote est assoiffé de connaissance. Pour ces raisons, il part à Athènes suivre les cours d'Isocrate. Mais il n'est pas satisfait et décide de rentrer à l’Académie de Platon à l’âge de 18 ans (vers 367). Il y est remarqué notamment pour son intelligence. Platon lui donne même le droit d'enseigner. Il y rédige de nombreux récits. Il s'intéresse à la vie politique locale mais ne peut y participer de par sa situation de métèque (« étranger » à la cité).
Il demeure à Athènes jusqu’en 348, jusqu'à la mort de Platon. Il rejoint à Assos, en Éolide, le roi Hermias, un ancien condisciple. Il y débute des études de botanique et y épouse Pythias.
À la mort de son protecteur, il rentre en Macédoine et devient le précepteur d’Alexandre le Grand. À la cour du roi de Macédoine, Philippe, il acquiert de nombreuses amitiés. Il perd son épouse et se remarie avec Herpyllis avec qui il aura un fils qu'il appelle Nicomaque, du nom de son propre père.
En revenant à Athènes, il n'est pas satisfait par Xénocrate, successeur de Platon à l'Académie ; il décide de fonder le Lycée, également appelé École péripatétique (« marcher en faisant cours »), à Athènes en 335. Menacé par le parti anti-macédonien à la mort d’Alexandre le Grand, il fuit Athènes et, sentant la mort arriver, rédige son testament où il lègue son Lycée à Théophraste. Il meurt finalement à Chalcis en 322. La même année, le royaume macédonien s'empare d'Athènes.
Biographie
Son œuvre ne comporte presque pas de détails biographiques. De même, il n'existe guère de témoignages contemporains qui nous soient parvenus. Ses doxographes lui sont postérieurs de quelques siècles (Denys d'Halicarnasse, Diogène Laërce...). Sa biographie n'est donc connue que sur des grandes lignes.
Son époque est marquée par le renouveau de l'empire macédonien et le déclin de l'influence de la démocratie athénienne.
Fils de Nicomaque, médecin d’Amyntas III de Macédoine, et d'une sage femme, Aristote est assoiffé de connaissance. Pour ces raisons, il part à Athènes suivre les cours d'Isocrate. Mais il n'est pas satisfait et décide de rentrer à l’Académie de Platon à l’âge de 18 ans (vers 367). Il y est remarqué notamment pour son intelligence. Platon lui donne même le droit d'enseigner. Il y rédige de nombreux récits. Il s'intéresse à la vie politique locale mais ne peut y participer de par sa situation de métèque (« étranger » à la cité).
Il demeure à Athènes jusqu’en 348, jusqu'à la mort de Platon. Il rejoint à Assos, en Éolide, le roi Hermias, un ancien condisciple. Il y débute des études de botanique et y épouse Pythias.
À la mort de son protecteur, il rentre en Macédoine et devient le précepteur d’Alexandre le Grand. À la cour du roi de Macédoine, Philippe, il acquiert de nombreuses amitiés. Il perd son épouse et se remarie avec Herpyllis avec qui il aura un fils qu'il appelle Nicomaque, du nom de son propre père.
En revenant à Athènes, il n'est pas satisfait par Xénocrate, successeur de Platon à l'Académie ; il décide de fonder le Lycée, également appelé École péripatétique (« marcher en faisant cours »), à Athènes en 335. Menacé par le parti anti-macédonien à la mort d’Alexandre le Grand, il fuit Athènes et, sentant la mort arriver, rédige son testament où il lègue son Lycée à Théophraste. Il meurt finalement à Chalcis en 322. La même année, le royaume macédonien s'empare d'Athènes.
annuaire sexe amateur et annuaire x gratuite provenant de tous les pays, le site xnumber1 propose des annuaire sexe gratuite et des annuaires sexe amateurs francaises annuaire sexe amateur et annuaire x gratuite provenant de tous les pays, le site xnumber1
annuaire sexe amateur et annuaire x gratuite provenant de tous les pays, le site xnumber1 propose des annuaire sexe gratuite et des annuaires sexe amateurs francaisesannuaire sexe amateur et annuaire x gratuite provenant de tous les pays, le site xnumber1
annuaire sexe amateur et annuaire x gratuite provenant de tous les pays, le site xnumber1 propose des annuaire sexe gratuite et des annuaires sexe amateurs francaises
films pornos
annuaire sexe amateur
annuaires x gratuite
annuaires x gratuites
annuaire x gratuite
sexe amateur
annuaire sexe amateur
annuaires x gratuites
annuaire sexe amateur et annuaire x gratuite provenant de tous les pays, le site xnumber1
propose des annuaire sexe gratuit et des annuaires sexe amateurs francaises annuaire sexe amateur et annuaire x gratuite provenant de tous les pays, le site xnumber1
annuaire sexe amateur et annuaire x gratuite provenant de tous les pays, le site xnumber1 propose des annuaire sexe gratuite et des annuaires sexe amateurs francaises annuaire sexe amateur et annuaire x gratuite provenant de tous les pays, le site xnumber1
L'œuvre et son influence
(Voir Métaphysique pour plus de détails sur l’histoire du corpus aristotélicien)
Son œuvre nous est parvenue sous forme de notes de cours, ce qui explique le caractère parfois abscons de certains de ses écrits. On sait cependant qu’il écrivit de son vivant des dialogues à la manière de Platon, dont il ne nous reste que de rares fragments (Eudème, Protreptique, La Philosophie, ou Du Bien). Cicéron parle « d’un fleuve d’or de son éloquence » et les juge mieux écrits que ceux de Platon. Ces dialogues représentent l'œuvre exotérique d’Aristote, destinée à un public vaste. Les notes de cours que nous possédons sont l'œuvre ésotérique d’Aristote, destiné au Lycée. On a parfois pu penser que l'œuvre d’Aristote contenait des enseignements secrets, du fait de ce qualificatif d’ésotérique. Or ésotérique a d’abord signifié les œuvres d’Aristote destinées au public du Lycée, et ensuite seulement un enseignement secret réservé à quelques initiés. Après sa mort, son œuvre perdure grâce à de nombreux continuateurs, comme Théophraste.
Ainsi, les ouvrages d’Aristote tels que nous les connaissons n’ont en fait pas été conçus par Aristote lui-même. Le classement de ces notes en volumes est dû à Andronicos de Rhodes, le premier éditeur d’Aristote, qui vécut vers le IIe siècle av. J.-C. Nous lui devons les titres des ouvrages d’Aristote, comme Éthique à Nicomaque ou la Métaphysique.
À la disparition du Lycée, certains travaux d’Aristote disparaissent ; des ouvrages sont perdus (dont une partie, qui n’était vraisemblablement composée que de copies des originaux, lors de la destruction de la Bibliothèque d'Alexandrie), et la Métaphysique ne fut éditée que très tardivement. Au Moyen Âge, sa philosophie spéculative fut redécouverte, dans un contexte de rivalités d’écoles, grâce aux philosophes judéo-arabes (en particulier à Maïmonide et Averroès), et traduite mot à mot en latin par Albert le Grand et Guillaume de Moerbeke, proche de Thomas d'Aquin. La philosophie aristotélicienne, transformée par Thomas en doctrine officielle de l’Église catholique, devint alors la référence scientifique et philosophique de toute réflexion sérieuse, donnant ainsi naissance à la scolastique et au thomisme. Son succès fut si grand qu’on le nommait simplement « le Philosophe ».
Aristote peint par RaphaëlLa grande influence de cette œuvre s’explique sans doute en partie par son caractère encyclopédique, qui tente de totaliser le savoir. Platon l’appelait d’ailleurs « le lecteur ». Pourtant, si l’on a pu considérer Aristote comme la synthèse incarnée de toute la culture philosophique et scientifique grecque, on ne voit plus aujourd’hui sa philosophie comme un système ayant réponse à tout : au contraire, la lecture attentive de ses œuvres montrent qu’Aristote avait conscience de ce qu’il peut y avoir d’interminable dans la recherche de la vérité, et que certaines questions d’ordre métaphysique restent ouvertes. C’est la postérité d’Aristote qui en fera un dogmatique ayant réponse à tout, et c’est cette image qui sera combattue par Francis Bacon dans son Nouvel Organon.
Il faudra attendre Roger Bacon, puis Galileo Galilei et enfin Torricelli et Blaise Pascal pour que sur des bases expérimentales quelques-uns de ses enseignements soient contestés : suicide du scorpion entouré de flammes, vitesse de chute des corps proportionnelle à leur poids, horreur de la nature pour le vide, etc.
Historiquement, Aristote apparaît comme le premier auteur effectuant des classifications hiérarchiques du savoir de façon systématique. Ce mode de classement, qui pourrait être de son invention (il était en tout cas inconnu des bibliothécaires de Sumer), a survécu jusqu’à nos jours et nous ne commençons à nous en détacher qu’avec les bases de données relationnelles.
annuaire sexe amateur et annuaire x gratuit provenant de tous les pays, le site xnumber1 propose des annuaire sexe gratuite et des annuaires sexe amateurs francaises annuaire sexe amateur et annuaire x gratuite provenant de tous les pays, le site xnumber1
annuaire sexe amateur et annuaire x gratuite provenant de tous les pays, le site xnumber1 propose des annuaire sexe gratuite et des annuaires sexe amateurs francaises annuaire sexe amateur et annuaire x gratuite provenant de tous les pays, le site xnumber1
Le développement des idées d’Aristote
L’état du corpus aristotélicien pose la question de l’ordre de rédaction de l’ensemble des œuvres d’Aristote ; dans son Histoire de la philosophie des Grecs, Édouard Zeller écrit :
« Toutes les œuvres en question appartiennent aux dernières années de la vie d’Aristote. Si un jour une heureuse découverte devait enrichir nos connaissances sur l’ordre chronologique de ces écrits, il n’y aurait pourtant pas à espérer que l’ouvrage le plus ancien nous fasse remonter à une époque où Aristote travaillait encore à son système. Dans toutes ses parties, celui-ci se présente à nous comme un tout achevé ; nulle part nous ne voyons encore l’architecte à l'œuvre. »
Cette thèse fut longtemps admise, et cette influence s’explique par la conception scolastique de la philosophie d’Aristote. L’exegèse traditionnelle, selon l’expression de Werner Jaeger, lui a ainsi donné un air rigide de schématisme conceptuel. C’est pourquoi, dans l’histoire de l’interprétation aristotélicienne, l'œuvre de Jaeger (Aristoteles, Grundlegung einer Geschichte seiner Entwicklung) est considérée comme un événement majeur. Au lieu de présenter un système tout fait, Jaeger s’efforce de retrouver le devenir interne de la doctrine. Il divise ce devenir en trois étapes :
L’époque de l’Académie : époque du dogmatisme platonicien.
Les années de voyage : naissance d’un platonisme critique.
Le maître : second séjour à Athènes, et avènement de l’aristotélisme proprement dit.
L’époque de l’Académie
C’est l’époque du dogmatisme platonicien (œuvres de jeunesse, l’Éthique à Eudème, Protreptikos). Jaeger rapproche la forme du dialogue aristotélicien et les derniers dialogues de Platon où domine la méthode de classification et d’abstraction, la dialectique. L’Éthique à Eudème nous montre un Aristote platonicien (substance et âme, transcendance du Bien, réminiscence, immortalité, Idées). Quant au Protreptikos, il date d’avant la mort de Platon, et il est un programme de vie et de formation platonicienne ; la phronèsis est un concept nettement platonicien, et le nous renvoie aux spéculations du Timée, du Philèbe, des Lois. Or, on ne trouve plus ce concept dans la Métaphysique. On ne trouve plus non plus dans l'Éthique à Nicomaque une éthique aussi exacte que les mathématiques ; cette conception y est même combattue.
annuaire sexe amateur et annuaire x gratuite provenant de tous les pays, le site xnumber1 propose des annuaire sexe gratuite et des annuaires sexe amateurs francaisesannuaire sexe amateur et annuaire x gratuite provenant de tous les pays, le site xnumber1
annuaire sexe amateur et annuaire x gratuite provenant de tous les pays, le site xnumber1 propose des annuaire sexe gratuite et des annuaires sexe amateurs francaises
films pornos
annuaire sexe amateur
annuaires x gratuite
annuaires x gratuites
annuaire x gratuite
sexe amateur
annuaire sexe amateur
annuaire x gratuite
annuaire sexe amateur et annuaire x gratuite provenant de tous les pays, le site xnumber1
propose des annuaire sexe gratuit et des annuaires sexe amateurs francaises annuaire sexe amateur et annuaire x gratuite provenant de tous les pays, le site xnumber1
Les années de voyage
C’est la naissance d’un platonisme critique. Platon meurt en 348–347, et Aristote quitte Athènes. C’est, selon Jaeger, le Peri philosophias qui permet de se faire une idée de l’activité philosophique d’Aristote à cette époque. Jaeger s’efforce de reconstituer cette œuvre. Elle exprimerait une philosophie de transition, en procédant à des corrections du platonisme. Le premier livre fait l’histoire de la sagesse antique, et fait du platonisme un sommet de la philosophie. Le deuxième livre critique la théorie des Idées-nombres. Le Peri philosophias aurait d’ailleurs été écrit à la même époque que la critique des Idées dans le premier livre de la Métaphysique. Enfin, le troisième nous renseigne sur la cosmologie et la théologie du jeune Aristote. Plusieurs thèmes platoniciens y sont repris : identification de la théologie et de l’astronomie ; principe du premier moteur immobile (idée qui a son origine dans les Lois) ; l’âme des astres ; mais Aristote s’éloigne parfois de Platon. Ce serait là le moment de fondation de la théologie hellénique et même de la philosophie de la religion. On peut dire que même après la critique des Idées, Aristote garde encore assez longtemps certains concepts platoniciens (âme, immortalité, etc.)
Jaeger examine également la Métaphysique, et distingue plusieurs états du texte : il y trouve une métaphysique primitive et un platonisme corrigé. Ainsi avons-nous deux textes qui font la critique des Idées (A, 9 et M, 4-5). Pour Jaeger, les deux premiers livres feraient alors parties d’une métaphysique primitive ; le livre M daterait d’une époque où l’école péripatéticienne s’oppose à l’école platonicienne (donc, au moment du second séjour à Athènes). Mais la partie M, 9-10 ferait également partie de la métaphysique primitive, avant d’être remplacée par M, 1. Le livre Z, sur la substance, aurait été introduit plus tard, pour donner un plan à l’ensemble, puisque dans ce livre la métaphysique n’est plus la science du suprasensible, mais de l’être en tant qu’être ; ce point ferait donc apparaître aussi l’évolution critique d’Aristote par rapport à Platon, sans que l’on sache bien si Aristote soit parvenu à surmonter cette conception contradictoire de la métaphysique : théologie ou science de l’être en tant qu’être ?
De même en ce qui concerne l’éthique, on peut distinguer une étape platonicienne (Protreptikos), un platonisme critique (Éthique à Eudème), et l’aristotélisme proprement dit (Éthique à Nicomaque). Le même genre de remarques peut également s’appliquer à la politique.
annuaire sexe amateur et annuaire x gratuite provenant de tous les pays, le site xnumber1 propose des annuaire sexe gratuite et des annuaires sexe amateurs francaises annuaire sexe amateur et annuaire x gratuite provenant de tous les pays, le site xnumber1
annuaire sexe amateur et annuaire x gratuit provenant de tous les pays, le site xnumber1 propose des annuaire sexe gratuite et des annuaires sexe amateurs francaises annuaire sexe amateur et annuaire x gratuite provenant de tous les pays, le site xnumber1
Le maître
Enfin, le second séjour à Athènes marque l’acmé de la philosophie aristotélicienne. Ce qu’on appelle habituellement aristotélisme a été élaboré pendant la seconde époque. Dans la troisième période, Aristote se livre à des recherches empiriques et il crée un nouveau type de science : ses enquêtes se caractérisent par la description et l’observation des choses particulières.
recherches archiviques pour l’histoire du théâtre et des jeux ;
recherches zoologiques et botaniques ;
anthropologie et physiologie ;
histoire des sciences ;
médecine.
Concepts fondamentaux
L'œuvre d’Aristote ne forme pas un tout aussi homogène qu’on pourrait le croire : de même que pour de nombreux autres philosophes, elle connaît des modifications comme la pensée d’Aristote se transformait, s’adaptait à ses nouveaux sujets d’étude. Néanmoins, il se base toujours sur le même réseau de concepts, qui sont définis dans les livres ? et ? de la Métaphysique :
Catégories
Substance
Acte/Puissance
Entéléchie
Les 4 causes
matérielle
formelle
motrice
finale
Nécessaire/accidentel
Division de la philosophie d’Aristote
Aristote a été l’un des premiers à procéder à des classifications hiérarchiques systématiques des connaissances et des concepts, s’inspirant peut-être des divisions utilisées pour l’organisation des armées (cette thèse serait à expliquer).
Sa philosophie se divise en trois parties ; cette division est remarquable, car elle diffère de la division habituellement reçue (logique, physique, éthique) : la philosophie théorétique, la philosophie pratique et la philosophie poétique. La partie théorétique se divise à son tour en physique, mathématique et théologie ; la philosophie pratique en économique, éthique et politique ; la poétique comprend toutes les activités qui produisent une œuvre.
La logique ou organon
annuaire sexe amateur et annuaire x gratuite provenant de tous les pays, le site xnumber1 propose des annuaire sexe gratuite et des annuaires sexe amateurs francaises annuaire sexe amateur et annuaire x gratuite provenant de tous les pays, le site xnumber1
Voir aussi l’article Organon)
L’Organon est un ensemble de traités qui expose la logique aristotélicienne, mais l’ordre de ces traités n’est pas chronologique. Aristote a d’abord réfléchi aux règles de la discussion (Topiques) avant que ses recherches dans le domaine de la logique ne lui permettent d’inventer la théorie du syllogisme (raisonnement en grec) : il a répertorié l’ensemble des syllogismes dans les Premiers Analytiques. (Pour un exposé complet de la théorie du syllogisme voyez à cet article).
Les deux premiers traités de l’Organon traitent des éléments du syllogisme (les termes et les propositions) ; les Premiers Analytiques traitent du syllogisme en général, les Seconds Analytiques des syllogismes dont les prémisses sont nécessaires et les Topiques traitent des syllogismes dont les prémisses sont probables (raisonnement dialectique à partir d’opinions généralement acceptées).
Si Aristote passe pour l’inventeur de la logique formelle, le statut de la logique dans sa pensée n’est pas très clair : est-elle un organon (instrument, outil) ou une propédeutique ? Nous ne le savons pas. Il semble, mais c’est fort douteux, que la logique devait permettre à ses yeux d’inventer des raisonnements producteurs de savoir ; néanmoins il en use très rarement. Il est donc possible qu’Aristote entendait en réalité mettre le savoir déjà constitué sous la forme systématique du syllogisme.
Toujours est-il que la dialectique devient pour lui, contrairement à Platon, un simple exercice dénué de certitude scientifique. Mais cet exercice souligne toutefois la nécessité de bien distinguer le sens des mots, pour éviter les confusions. Les Catégories analysent donc les termes des propositions ; de même, la proposition sera définie comme la composition d’un sujet et d’un attribut, car selon lui, un problème dialectique consiste à demander si l’un appartient réellement à l’autre ou non. La forme de la proposition est donc : B appartient à A.
La logique d’Aristote fut longtemps dominante, développée et perfectionnée au Moyen Âge ; mais elle n’est pas la seule logique de l’Antiquité ; il existe aussi une logique mégarico-stoïcienne, très différente dans ses principes (voir Stoïcisme).
La métaphysique
(Voir aussi : Métaphysique (Aristote))
Le mot métaphysique n’est pas connu d’Aristote. C’est pour lui la science de l’être en tant qu’être, ou des principes et causes de l’être et de ses attributs essentiels. La métaphysique pose la question de savoir ce qui fait qu’un être est ce qu’il est. Pour y répondre, la recherche aristotélicienne porte plus particulièrement sur les manières de dire l’être. Ainsi la définition des essences dépend-elle de la philosophie première.
Dans les Catégories, Aristote explique plusieurs sens de ce qui se dit simplement, i.e. de ce qui se dit sans combinaison (les termes des propositions) : substance (??s?a / ousía), qualité, quantité, relatif, lieu, temps, position, action, passion, avoir. Cette catégorisation est l’ancêtre des catégories de l’entendement de Kant. Cette liste est variable et semble devoir être complétée par d’autres concepts, tels que être en puissance ou en acte, privation, possession, antérieur, postérieur. Mais pour ce qui est de l’être, tous les sens dérivent du sens primitif et essentiel de l’être de la substance.
La question fondamentale de la métaphysique est donc la substance. Selon lui, en effet, toute métaphysique se réduit à la question suivante : qu’est-ce que la substance ? Le livre Z de la Métaphysique cherche à répondre à cette question (voir substance (Aristote)).
annuaire sexe amateur et annuaire x gratuite provenant de tous les pays, le site xnumber1 propose des annuaire sexe gratuite et des annuaires sexe amateurs francaisesannuaire sexe amateur et annuaire x gratuite provenant de tous les pays, le site xnumber1
L’Éthique
Dans le domaine de l’action, Aristote distingue la praxis, action immanente qui a sa fin en elle-même, et la poïesis, au sens large la production d’une œuvre extérieure à l’agent. Cette distinction place d’une part les sciences pratiques (éthique et politique) et les sciences poétiques.
Le bien
Selon Aristote, toute action tend vers un bien qui est sa fin ; mais on peut subordonner les fins à la fin dernière de l’homme par rapport à laquelle elles sont elles-mêmes des moyens. Le postulat est donc l’unité des fins humaines. Il ne semble pas considérer la possibilité de conflits par exemple entre des fins techniques et des fins morales.
Le bien suprême est le bonheur, mais les opinions le concernant sont variables : ce bien serait le plaisir, les honneurs ou les richesses. Cependant pour Aristote, le bien suprême est au-delà des biens particuliers qui ne sont que des moyens par lesquels le bonheur peut se réaliser. La signification du bien n’est donc pas unique, il n’est pas une substance, mais une unité analogique entre différentes acceptions. Aristote souligne trois caractéristiques du souverain Bien :
l’autosuffisance ou autarcie : l’homme heureux, tel un dieu, n’a besoin de rien ni de personne. Les moyens ne font pas la quiddité de la fin ;
l’achèvement : il est fini, on ne peut rien y ajouter ;
son caractère fonctionnel.
Dans sa conception du bonheur, Aristote ne se limite pas à la vertu : le bonheur ne peut être achevé sans les biens du corps et les biens extérieurs. Aussi le bonheur de l’homme, s’il dépend de lui, dépend aussi des circonstances extérieurs ; dire comme les Stoïciens que le sage est heureux jusque sous la torture, « c’est parler pour ne rien dire ». Au contraire, l’homme vertueux est celui qui tire parti des circonstances pour agir avec toujours le plus de noblesse possible : l’homme se contente du meilleur possible, sans être passif, et ne recherche pas un illusoire absolu.
Enfin, le dernier caractère du bien, est d’être l’acte propre de chaque être :
le bonheur n’est pas être, possession ou simple potentialité, il est usage effectif, activité et faire ;
l’acte propre de chaque être est celui qui est le plus conforme à son essence : c’est l’excellence de l’âme, dans les vertus intellectuelles et morales.
annuaire sexe amateur et annuaire x gratuite provenant de tous les pays, le site xnumber1 propose des annuaire sexe gratuite et des annuaires sexe amateurs francaises
films pornos
annuaire sexe amateur
annuaires x gratuite
annuaires x gratuites
annuaire x gratuite
sexe amateur
annuaire sexe amateur
sexe amateur
annuaire sexe amateur et annuaire x gratuite provenant de tous les pays, le site xnumber1
propose des annuaire sexe gratuit et des annuaires sexe amateurs francaises annuaire sexe amateur et annuaire x gratuite provenant de tous les pays, le site xnumber1
annuaire sexe amateur et annuaire x gratuite provenant de tous les pays, le site xnumber1 propose des annuaire sexe gratuite et des annuaires sexe amateurs francaises annuaire sexe amateur et annuaire x gratuite provenant de tous les pays, le site xnumber1
annuaire sexe amateur et annuaire x gratuit provenant de tous les pays, le site xnumber1 propose des annuaire sexe gratuite et des annuaires sexe amateurs francaises annuaire sexe amateur et annuaire x gratuite provenant de tous les pays, le site xnumber1
La vertu
La vertu (aretè, excellence) est une disposition acquise, consistant dans un juste milieu relatif à nous, lequel est déterminé par la droite règle et tel que le déterminerait l’homme prudent. Ce n’est ni un don, ni une science. La moralité n’est pas seulement de l’ordre du logos (connaître le bien ne suffit pas pour le faire), mais du pathos et de l’êthos (mœurs). La vertu doit donc pénétrer la partie irrationnelle de l’âme.
Aucune définition générale de la vertu ne peut être donnée, car c’est l’expérience de l’homme prudent, son discernement acquis qui sont les critères de la droite règle. Il y a néanmoins une norme objectivable : le milieu entre un défaut et un excès, l’usage mesuré de la passion qui n’est pas une moyenne mathématique mais un équilibre individualisé et relatif à la situation. Aristote définit donc les vertus dans les situations sans lesquelles elles n’existent pas. L’existence précède ainsi le concept d’une vertu.
La prudence
Volonté et responsabilité
Aristote est le premier philosophe de l’Antiquité à avoir analysé les conditions de la détermination volontaire.
Certaines de nos actions ne peuvent être rapportées à notre volonté et on ne peut par conséquent nous en rendre responsables. Ces actions, ce sont celles que nous faisons par violence ou par ignorance. Nous subissons en effet quelquefois des contraintes extérieures auxquelles il nous est impossible de résister. Nous ne sommes donc pas responsables de notre conduite.
Mais un homme peut faire aussi une mauvaise action parce qu’il ignore qu’elle est mauvaise, et qu’il n’a pas l’idée d’une action meilleure qu’il faudrait faire. On ne peut donc l’accuser de faire volontairement le mal. Néanmoins, l’ignorance ne fait pas tout pardonner : il y a des cas où l’on punit l’ignorance, parce qu’il est des choses qu’il dépendait de l’homme de savoir et qu’il aurait dû savoir (Éthique à Nicomaque, III). Et ainsi, nous nous apercevons parfois de notre ignorance et notre erreur, et nous reconnaissons que nous avons mal agit. Mais, quoiqu’il en soit de notre ignorance, elle n’est jamais absolue, et nous considérons toujours les principes généraux qui doivent diriger la volonté. En conséquence, nous commettons le mal en nous trompant sur les circonstances où nous sommes et sur les moyens qu’il s’agit d’employer.
Qu’en est-il des actions faites en vu du plaisir ? Nous les faisons toujours de nous-mêmes, que nous soyons motivés par des sentiments nobles ou par l’égoïsme de la passion. Notre volonté les fait parce que nous y trouvons notre plaisir : nous en sommes donc responsables :
« Que si l’on prétend que tout ce qui est agréable et beau exerce sur nous une sorte de contrainte, attendu que ce sont des objets extérieurs, alors il faudrait dire que tout exerce sur nous un empire violent ; car c’est toujours en vue de ces choses que les hommes font tout ce qu’ils font, malgré eux et par conséquent avec peine, les autres avec plaisirs, parce qu’ils n’envisagent que le côté agréable. Or il est ridicule d’accuser les objets extérieurs plutôt que de s’en prendre à soi-même de la facilité que l’on a à s’en laisser séduire. » (Éthique à Nicomaque, III)
annuaire sexe amateur et annuaire x gratuite provenant de tous les pays, le site xnumber1 propose des annuaire sexe gratuite et des annuaires sexe amateurs francaises annuaire sexe amateur et annuaire x gratuite provenant de tous les pays, le site xnumber1
Poétique
Aristote sur une fresque murale à RomeDernière œuvre du corpus aristotélicien, probablement une des plus connues d’Aristote, La Poétique s’intéresse aux différents aspects de l’art poétique, comme la tragédie, l’épopée, et de manière anecdotique la musique. Aristote mentionne un futur ouvrage sur la comédie qui fait partie des œuvres disparues d’Aristote.
Contrairement à son maître, Platon, qui entre autres dans la République et dans les Lois s’était montré très critique envers la tragédie, considérant qu’elle avilissait l’homme et lui faisait croire sur les dieux des choses fausses, Aristote voit dans cet art un moyen pour l’homme de se purifier l’âme de ses passions.
Cette purification, ou catharsis vient de la pitié et la crainte qu’éprouvent les spectateurs envers les personnages de la tragédie. Pour que cette catharsis soit possible, il faut que les personnages soient une imitation (mimêsis) des passions humaines, des imitations aussi vraisemblables que possibles. L’intrigue, elle, doit être aussi cohérente que possible, et se dérouler sans accroc depuis la situation de départ jusqu’à la conclusion. Le meilleur exemple, pour Aristote, c’est l’Œdipe Roi, de Sophocle ; à l’opposé, la Médée d’Euripide est considérée comme un exemple inférieur de tragédie, du fait du deus ex machina final (Médée emporte les cadavres des enfants qu’elle a eu avec Jason sur un chariot de feu).
La manière dont opère la catharsis n’est pas claire, dans le texte d’Aristote. Les spectateurs des tragédies prennent plaisir à voir des scènes qui leur seraient insoutenables dans la vie quotidienne : c’est peut-être dans cette esthétisation que les sentiments peuvent se purifier.
L’étude de la nature
La physique
La physique est, comme l’indique son nom, la science de la nature (physique vient du grec physis signifiant nature). Comme toute science, elle a pour but de connaître son objet par les causes. Ce concept de nature désigne pour Aristote un principe interne de mouvement et de repos. La première chose à faire pour établir cette science, une fois le mot défini, est de montrer que la nature existe : y a-t-il des choses en mouvement, et la cause de ce mouvement est-elle une nature, i.e. un principe ?
Aristote tente de définir le mouvement : "acte (entéléchie) de la puissance en tant que telle" (Physique, III, 1, 201, a 10s.). Certains traducteurs écrivent "tel" au masculin. Que faut-il en penser ? Cette question est toujours l'objet d'une réflexion approfondie.
annuaire sexe amateur et annuaire x gratuite provenant de tous les pays, le site xnumber1 propose des annuaire sexe gratuite et des annuaires sexe amateurs francaisesannuaire sexe amateur et annuaire x gratuite provenant de tous les pays, le site xnumber1
annuaire sexe amateur et annuaire x gratuite provenant de tous les pays, le site xnumber1 propose des annuaire sexe gratuite et des annuaires sexe amateurs francaises
films pornos
annuaire sexe amateur
annuaires x gratuite
annuaires x gratuites
annuaire x gratuite
sexe amateur
annuaire sexe amateur
annuaire sexe amateur
annuaire sexe amateur et annuaire x gratuite provenant de tous les pays, le site xnumber1
propose des annuaire sexe gratuit et des annuaires sexe amateurs francaises annuaire sexe amateur et annuaire x gratuite provenant de tous les pays, le site xnumber1
La biologie
Les œuvres consacrées à la biologie représentent près du tiers de l'œuvre d’Aristote. On pense généralement que ces œuvres sont les plus tardives, écrites bien après l’Organon ; il abandonne complètement sa logique, au profit de la seule observation : la théorie devra rendre compte de ce qui est observé, et non l’inverse — alors que Platon, dans sa classification des animaux (cf. Le Sophiste) met les poissons dans le même groupe que les oiseaux, ou qualifiait l’homme d'« animal bipède sans plumes ».
Ces œuvres semblent adressées à un public cultivé, moins large que celui auquel les dialogues étaient destinés, mais ne se limitant pas aux membres du Lycée.
Une des difficultés auxquelles se heurte Aristote est que la nature est le lieu de l’accidentel : on ne peut discourir sur ce qui se produit nécessairement, comme c’est le cas pour la théologie ou les mathématiques, mais sur ce qui se produit le plus souvent : le meilleur exemple est l’existence des monstres. La nature n’est pas pour autant complètement livrée au chaos, un ordre se dégage de l’observation : « la nature ne fait rien en vain ni de superflu » : tout a sa raison d’être, donc est explicable par la raison.
Cette œuvre est principalement descriptive : L’Histoire des Animaux n’est qu’une compilation de faits concernant la vie des différentes espèces animales ; Parties des Animaux s’intéresse lui à la classification des animaux par genre et par espèce. Il est intéressant de noter que ce pan de la science aristotélicienne aura une durée de vie bien plus importante que sa physique : cette dernière fut critiquée et mise à bas par les découvertes de Galilée, mais la classification des animaux d’Aristote perdurera elle jusqu’à Buffon.
Les végétaux
Il n’évoque les végétaux que pour les situer dans un plan plus général d’organisation des organismes vivants, Aristote ne s’intéresse qu’assez peu à l’étude des plantes pour elles-mêmes.
Les couleurs
Dans De Coloribus, Aristote inaugure non seulement la science des couleurs, mais aussi la relation entre la couleur et le caractère. C'est ainsi qu'il soutient que ceux qui sont extrêmement noirs (agan melanes) sont couards, le cas des anciens Egyptiens qui selon lui étaient agan melanes, trop noirs. Mais poursuit-il, ceux qui sont trop blancs sont aussi couards, le cas des femmes blanches qui seraient selon lui pour la plupart plus blanches que les hommes leucodermes. De Coloribus fait d'Aristote le père de la science des couleurs et dans une certaine mesure de la socio-biologie.
Les oiseaux
Aristote traite des oiseaux dans le livre IX de l'Histoire des animaux. Mais les espèces qu’il cite le sont dans le désordre et ne relève aucune tentative de classification. Les faits bien réels et bien observés sont mélangés à de nombreuses erreurs ou de légendes. Aristote affirme ainsi que si le tonnerre gronde durant l’incubation, les œufs ne donneront aucune naissance ou que le rossignol se cache durant tout l’hiver pour ne réapparaître qu’au printemps.
annuaire sexe amateur et annuaire x gratuite provenant de tous les pays, le site xnumber1 propose des annuaire sexe gratuite et des annuaires sexe amateurs francaises annuaire sexe amateur et annuaire x gratuite provenant de tous les pays, le site xnumber1
annuaire sexe amateur et annuaire x gratuit provenant de tous les pays, le site xnumber1 propose des annuaire sexe gratuite et des annuaires sexe amateurs francaises annuaire sexe amateur et annuaire x gratuite provenant de tous les pays, le site xnumber1
Liste des œuvres
Manuscrit médiéval de la Physique d'AristoteVoir aussi : Liste des œuvres d'Aristote selon Diogène Laërce
Note : cette liste n’est pas chronologique, mais représente l’ordre traditionnel du corpus aristotélicien. L’attribution de certaines œuvres est douteuse (d dans la liste).
Organon comprenant :
Catégories (Aristote)
De l'interprétation
Premiers Analytiques
Seconds Analytiques
Les Topiques
Les Réfutations Sophistiques
De la Génération et de la Corruption
Sur L’Univers
Physique
Traité du Ciel
Les Météorologiques
De L’Âme
Petits Traités D’Histoire Naturelle
De la sensation et des sensibles
De la mémoire et de la réminiscence
Du sommeil et de la veille
Des rêves
De la divination dans le sommeil
De la longévité et de la vie brève
De la jeunesse et de la vieillesse
De la respiration
De la vie et de la mort
Histoire des Animaux
Parties des Animaux
Du Mouvement des Animaux
Marche des Animaux
Génération des Animaux
Travaux Mineurs
Sur les couleurs
Sur l’audition
Physiognomoniques
Sur les plantes
Sur des faits étonnants
Problèmes mécaniques
Sur les lignes invisibles
De l’origine et des noms des vents
Sur Melissus, Xenophane et Gorgias
Problèmes (d)
Rhétorique à Alexandre
Métaphysique
Les Économiques
La Grande Morale (d)
Éthique à Nicomaque
Éhique à Eudème
Des Vertus et des Vices
Politique
Rhétorique
Poétique
Constitution d'Athènes
annuaire sexe amateur et annuaire x gratuite provenant de tous les pays, le site xnumber1 propose des annuaire sexe gratuite et des annuaires sexe amateurs francaises annuaire sexe amateur et annuaire x gratuite provenant de tous les pays, le site xnumber1
annuaire sexe amateur et annuaire x gratuite provenant de tous les pays, le site xnumber1 propose des annuaire sexe gratuite et des annuaires sexe amateurs francaisesannuaire sexe amateur et annuaire x gratuite provenant de tous les pays, le site xnumber1
Péripatéticiens
Théophraste
Aristoxène
Straton
Critolaos
Andronicos de Rhodes
Bibliographie
Pierre-Marie Morel, Aristote, Flammarion, coll. « Garnier Flammarion / Philosophie », Paris, 2003 ;
Opera omnia (grec). Venise, Alde Manuce, 1er novembre 1495 -juin 1498, 5 parties en 7 volumes.
Pierre Aubenque :
La prudence chez Aristote, PUF, coll. « Quadrige », Paris, 2004 (4e édition) ;
Le problème de l’être chez Aristote, PUF, coll. « Quadrige », Paris, 2005 (5e édition) ;
Émile Boutroux, Leçons sur Aristote, PUF, coll. « Les Grandes leçons de philosophie », Paris, 2002 (rééd.) ;
Marie-Hélène Gauthier-Muzellec, L’Âme dans la Métaphysique d’Aristote, éd. Kimé, coll. « Philosophie épistémologie », 1998 ;
M. Bilolo, Aristote et la mélanité des anciens Egyptiens (agan melanes), in Ankh n° 6-7 ( 1997-1998), 139 - 161 ;
Christof Rapp, Aristoteles, éd. Junius-Verlag, Hambourg, 2004.
Voir aussi
Articles connexes
Les quatorze livres constituant la Métaphysique (Aristote)
L'Organon (Logique):
Catégories (Aristote)
De l'interprétation
Les Réfutations Sophistiques
L'Éthique à Nicomaque
Les quatre causes
Téléologie
Cause finale
Liste des concepts de la philosophie
Entéléchie
Socrate
Platon
Théophraste
Thomas d'Aquin et Fides et Ratio
annuaire sexe amateur et annuaire x gratuite provenant de tous les pays, le site xnumber1 propose des annuaire sexe gratuite et des annuaires sexe amateurs francaises
films pornos
annuaire sexe amateur
annuaires x gratuite
annuaires x gratuites
annuaire x gratuite
sexe amateur
annuaire sexe amateur
annuaire du sexe